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足够深入，但它有一个突出的特点，那就是〈如其书名所示)对澄清“什么是民粹主义”做出了十分下有局用性的曾释，并由此针对当下的政治现象捉出许多敏锐而深乏的批判分析，这是这本书获得广泛影啊的原因，也是值得读者思考与借鉴的价值所在。注释:[1参见耶重大学教授丹尼尔。施泰因梅蒋-诬金斯(DanielSteinmetz-Jenkins)的书评，“TheLogicofPopulism，”Dissent，Vol.64，No.2(Spring2017)。作者承认米勒著作的重要影响，但提出了批评性的评论。[2]“WhatisPopulism?”TheEconomist，Dec.19，20106.[3]Jan-WernerMO1ler，“Capitalismin0neFamily，”LondonReviewofBooks，Vol.38No.23〈Dec.2016)，pp.10-14.[4]DanielSteinmetz-Jenkins，“TheLogicofPopulism，”Dissent，Vol.64，No.2(Spring2

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017).[5]EmileChabal，“BookreviewonWhatisPopulism?”lntellectualHistoryReview，Vol.27，No.4(2017).[6]许多学者认为，“民粹主义”作为一般性概念的研究始于爱德华。硕尔斯(EdwardShils)的论文《民粹主义与法治》(“pPopulismandtheRuleofLaw”)，1954年4月他在艺加哥大学法学院一次学术会议上宣读的。见J.B.Allcock，““Populism:ABriefBiography，”Sociology，Vol.5，No.3(1971).人类政治的发展会殊途同归吗?一一解读福山《政治秩序的起源/》许多人都知道弗明西斯。福山〈FrancisFukuyama7的名字，为他在1989年提出的“历史终绪论”爱动一时。但你可能听说，福山本人已经抛大了历史终结论，还可能听说，(Eee源》束表达了他立场转变之后的新思想。我想告诉你，这些听来的看法都是错误的。福山的基本立场是一以贯之的，30年来并没有发生根本的改

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变。当然，他的学说引起了许多争议，有可能是错误的。但我们首先不要搞错福山的观点到底是什么，然后才谈得上去做是非对错的评价。那么，为什么我们需要如此认真地对竺福山呢?是因为他很有名吗?并不是。重视福山的理由在于，他具有一种当代学者罕见的雄心抱负，敢于去触碰政治学当中一个古老的大问题一一人头的政治将何去何从?各种个同的政体完葛是永久保持彼此之间的差异，还是会最终走同融合?这可能是世界政治中最大最难的问题之一。其实，对于这个大问题，中国人很早就给出了回答，但不是一个答案，而是两种截然不同的答案，可以分别用我们熟悉的两句名言来本一名出目春秋末期的《元传》，说的古“非我族凑，其心必异”，还有一句来自南宋哲学家陆九渊，他说“人同此心，心同此32转换成稍微学术一氮的语言来解说，“非我族类，其心必异”代表了一种特殊主义的立场，认为生活在不同环境中的群体，必定有各自特殊的文化，也一定会建立目己特殊的政治秩序。而“人同此心，心同此理”就代表了普抽主义的立场，相信人类的共同之处要比相互间的差异更为根本，因此人类最终会走癌融合，

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