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所以称为神秘体验。我对这个论点的兴趣和关注最初是由我的几个研究对象引起的，他们用暧昧又通俗的话描述和目己的性高湖，我后来记起许多作家都用过这些话来描述他们所谓的神秘体验。下有过的更加有力但同时更加孤立无助的感觉，伴随着巨大的狂喜、尺奇和敬长的感觉，仿佛失去了时空的感觉.这让人感受到，茶种极为要的事情发生了，在茶种程度上，主体的感觉发生了变化，这种感党比以前更强烈了，这种体验甚至在日章生活中也很常见。把这种体验与任何神学或超自然的关系分离开来是非常重要的，即使它们已经联系了几千年。因为这种体验是一种上自然的体验，属于科学的范畴，所以我称之为高峰体验。我们也可以从研究对象那里了解到，这样的体验可能会以较低的强度有发生。神学作品一般假定神秘经验和所有其他体验之间有一个绝对的、定性的区别。一旦从超上自然的范围发现了这种体验，并作为一种目然现象来研究，就有可能把神秘体验按照从强烈到缓和的连续统一体上加以整理。我们会发现这种微弱的神秘体验会发生在

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许多人刁上，甚至是大多数人喘上，在竺运的人喘上这种体验经癌发生，甚至每天都有。显然，强烈的神秘或高峰体验是一个极大增强的、有着上自我丧失或目我超越的体验。例如，根据贝尼迪克特描述的，以问题为中心，专心致六，页献行为，强烈的感官体验，对音乐和艺术的高度赞扬和热切欣营。这项研究从1953年开始《天仍在继续)，我的研究方同已经更多币集中于研究“高峰者”和“非高峰者”之间的差异，两者很可能是时度上或数量上的差异，但却十分重要。如果让我做一个简短的总埋，那些非达到高峰体验的自我实现者到目前为止都是务实的、退求实效的，是在这个世界上生活得很好的自我实现者。而高峰体验的自我实现者除了满足上述的情况外，还生活在诗歌、美学、伦理、超越自我的境界里。生活在神秘的、个人的、非机构性的宗教之中;生活在追求更完美的终极体验中。社会感情六硬苇这个词是由阿德勒提出的，是一个能恰当地描述我的研究对象对人类的感情的反应。尽管自我实现者偶尔会对人们表现出慎婚、不耐

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