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本文节选自《动机与人格》电子版：

我们应当注意到，这惑等于用另一种形式来表述我们已经描述过的东西，即自我实现者更清楚地看竺现实:我们的研究对象看到的是原本的人性，而不是他们期竺的人性。他们的眼睛直接看到他们面前的东西，而不是通过各种各样的“眼镜”，将现实进行扭曲、改变的景象。最明显的接受层次是在所谓的动物层次。那些自我实现者:往是普良的“动物”，他们有好胃口，懂得孚受，不后悔、不者鬼。他们似乎始终都对食物有民好的胃口;他们似乎睡得很好，他们似乎很部受他们的性生活，没有不必要的抑制等，对于其他生理冲动也都是如此。他们不仅在低层次上能够接受自己，而且能接受自己的所有层次。例如，爱、安全、归属感、荣誉、自尊。所有这些都被宣无疑问地认为是有价值的，自我实现者倾向于接受自然的产物，不会因为上自然的作用结果不合心意而生气。尤其是神经病患者的厌恶和反感在自我实现者中很少见。他们很少有对食物的厌恶对号体气味的厌恶和号体功能的厌恶等。与目我接受和接受他人密切相关的是:《1)他们没有防御性、没有保护色或伪装，《〈2)他们厌恶他人的这种伪闭行为，例如，虚伪、狂放、

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诡计、矫揉造作、爱面子、玩和弄花招，试图用哗众取宠的方式给人留人这些在他们号上很少见。因为他们即使有上自己的缺点也能过得很舒适，所以，尤其是在以后的生活中，这些缺点最终不用而只是一种中性意义上的个人特征。这并不意味大他们绝对缺乏徘恶感、孝耻、坊伤、焦虑、防箱心，而是指他们很少有不必要的或神经质的《因为不现实的)徘恶感等。动物性的生理过程，如性、排尿、怀孕、月经、衰老等，是现实的一部分，因此必须被接受。没有一个健康的女性需要为目己是女性或其他女性生理过程感到上自卑或自我防卫。一人1一>慎健全的人感到内次《或考愧、焦不、恶伤或遗憾)的原因和是:(1)可以改善的缺点，如懒惰、轻率、脾气大、伤害他人;，《2)不健康的心理，如俩见、嫉妒、猜忌:《3)虽然与性格结构相独立，但仍存在一些习惯，《〈4)他们所属的物种、文化或群体的缺点。一般的情况是，健全的人会对现状与可能发生的事情之间的差异感到不安。自发性、坦然、自然日我实现者的行为其有相对日发性，而在他们的内心活动、法、冲动等方面则更具有自发性。他们行为的特征是简单、自然

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、上率，很少伪饰或进行人为的势利。但是，这并不一定意味着他们不遵守常规。OA这个数字不会很高。他们特殊的不墨守成规以及自发性、自然性出自他们的冲动、思想和意识。显然，他们知道大众在这一点上不能理解且不能接受，他们也无意伤害他人或为了一些琐碎的事情就大动干戈，因此他们不层于将这些俗套的仪式和礼节放在眼里，就用“答答肩”的方式歼衍了事。虽然他们在私下嘲笑或吕视这些行为，但从未表现出来，因为这样会伤害那些取悦他们的那些人的感情。半从这种传统习俗就像罕一件披风，轻轻拔在他们的屑上，很容易就能被抛到一边。上自我实现者很少会让传统习俗妨碍他们或阻止他们去做他们认为非常重要或根本性的事情。在这种情况下他们独立于传统习俗，不像一般的波希米亚人或反抗权威者那样，这些人把小事或无关桶要的规章制度当作天大的事来处当自我实现者非常专注于他们的主要兴趣时，他们的内在态度惑会体现出来。然后他们就可以很随意地把他们平时遵守的各种行为准则统统抛到一边。面对这些习俗民例，他们有意表现出努力遵守的样子，好像他们是自愿、有意地遵守习俗似的。

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