于晓冰减法的教育pdf(减法教育第四章读后感)

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一个困难是可能的，但难关可以线过所有的困难吗?八而是在个断最一个又二个困改的过程中成长的。所以，这一篇文章的重点，在于具体就“移山”这件事讨论愚公做得是否合理，而是轴公这面困难的勇气，值得我们每一个人学习。全“我再给你们讲两个成语，一个是“根深叶友”，一个是“源远流长”。这两个成语看起来是并列关系的短语，但是，你细细琢磨一下，会发现实际上是条件关系，只有“根深”才能“叶戊”，只有“源远”才能“流长”。“唐代名臣犁征在他的《谏太宗十思疏》中有这样一句话，“下闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必滩其泉源。”意思是:“我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶藏，要想水流漏湿，源源不断，必须琉通它的源头，因为源远才能流长。，“同样的道理，质疑精神固然可贯，但如果你没有相应的知识储备，就不会质疑，如果缺乏较有深度的思维，就没有能力质疑。你的所谓的质疑，吉成了无源之水、无本之木。你的所

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谓的质易精神，只能是区请的、不合情理的，不是科学的质疑，而是胡乱的质疑，甚至可以说是胡乱的猜疑“我们不能为质疑而质疑，要学会质疑，首先要有质疑的能力。在读一篇文章、一本书的时候，要放平心态，不要先入为主，不要一上来就想着质疑，而应该先想着从这篇文章、这本书中有怎样的收获才行。”以上算是我在读益上针对学生对《愚公移山》一文的质疑所做的回应的一个课尝实录。《圣经》中说:“已有的事，后必再有:;已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”类似的事情，在历史上有一个更为经典的版本，不妨在此和诸位分享一下。这个更为经典的版本涉及新儒家的两位代表人物，一位是能十力，一位是徐复观。在讲故事之前，有必要对这两位人物做一点简单介绍，以便不熟悉这两位人物的朋友知道这个故事的分量。肯十力〈1885一1968):中国普名哲学家、思想家，新儒家开山和，国学大师。与其三弟子《件采三、诗老衣、徐复观)和张君有励、深汶滨、冯友兰、方

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东美并称为“新儒学八大家”。1949人年以后，以特别人士的身份受邀参加首届全国政治协商会议，后被选为全国政协第二、三、四届委员。徐复观〈1903一1982):新儒家学派的大家之一，亦是颇具社会影响力的政论家。原名秉常，字佛观，后由能十力更名为复观，出自《老子》“万物并作，吾以观其复”。他的代表作《中国艺术精神》《两汉思想史》等被认为是任何有志治中国思想史的人必读的经典。故事是这样的:1943年，徐复观时任藉介石侍从室机要秘书，受到蒋介石的器，被氛升为陆军少将。他在读到能十力独创的新儒家哲学体系“新唯识论”之后，极为钦假，和希望拜当时在重庆揭仁书院教书的能十力为师。于是，他给能十力写了一封信，一方面表达仰慕之情，另一方面表达拜师之意。不入，他就收到了能十力的回信。熊十力在信中批评徐复观来信字迹渡草，缺乏后辈对前辈的基本礼狐，诚意不足。徐复观立即去信道歉。几番信件交流之后，能十力约徐复观到书院面谈。

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