《做一个清醒的现代人》(做一个清醒的现代人自序)

本文节选自《《做一个清醒的现代人》》电子版：

背地避触看气，力回目己甘于平庸的居弱。就分裂际;1劝说麦子放弃音命一一“巴少。最终，“巴黎”成为引天入?27妆二你疑亿们的轴险“太个现实”，只有一个从精神病医院出来的疾子数学家由圳地为他们的“巴黎革命计划”叫好。了。丈夫是摇摆的机会主义者。在一个难退缩了，开始同他兽强烈择击的现实妥协，太过冒险，而且未见得比这里好多于一个人的梦想，一个狂热音命然而得而这甩怀疑更像是在交人，革命阵营不久和晋升机会来临之并试图用各种托词者的孤独希望。夫妇之间开始和争吵，面目儿卯、得出基，但六是绝望的预北，而一场流血的天折的革命，这是婚如胃的亚剧，剧。在影片中，“巴黎”正是;地方会比“巴黎”更胜任这个象生的荃地，是激情与灵感的不交源幼稚病”的约觉，态度就是其〈对爱情与政治)(SamMendes)明确站在“巴惠勒倾注了巨大的同情，夺目的生命光彩个人如何轩也许，悲剧并不是注定的。癌:假如弗兰。惠勒并没有得“体制的诱惑”没有动摇，路，那又会怎样?会终乡天入?2EN[太生二情绪癫狂。最后一个济她望正是死亡的前奏也象征民漫主义革命的意象。本展平前政治的坦没有什么果，她反抗平庸的勇敢和不可，她的悲剧命运也令人动容叹息。2?”全对心中的“巴黎”?我们的“革命之路了。这个当;正人写梦。这一]令人遐想的是故事的另一种到那个晋升机会，假如他国最终和妻子一起踏上奔赴是梦想者的精神侨乡，在别处”的寄托。但同时,巴黎也可能是趾惑人心的约影和场避Y场的最终检验。:边。电景对女主人公爱

做一个清醒的现代人免费看

普尔，抑于一个人对于“四是“生活是“左避黎”的斯导演院姆。门德生生人和，我们每通向哪?可能问题多现和走|对巴黎的革命之吗?还是陷入“娜拉出走之后”的困局?当时的主人公只有猜剖。但历史告诉我们，会终结于“王子和公主从此开始了圣福的生活”“革命之路”会将他们带入20世纪60年代的狂疾少月。他们或许会在“五月风暴”三巴黎的街头，加入抗议示威的人流。(BernardoBertolucci)的电影《戏梦巴黎》或许，会像贝纳多。贝托鲁(TheDreamers)证的几个年轻人那样，“深度探索”生命的“诗意”，ae官体验。或者，如果有足够耐心，他们无须杀吴前往巴光，因为后来“巴黎”来到了美国，开局了世界性的激进运动。那又会是怎样的情景?他们会像李安在电影人(CTheIceStorm)中所描写的那对夫妇吗?或者别的什么无论电影有多少可能的结局，历史的发展却是:20世纪60年代的激进运动退尖了，“巴黎”返乡了，失去了象征性的光环，旷变为一个简单的“地理”名称。然后是保守主义的强劲回湖。放纵不晓的感情“回归家庭”，左疆革命再次落入晚期资本主义文化和种j度的宰制之中。如末惠勒夫妇生活在20世纪90年代，那么导演门德斯的另一部作品一一他的电影处女作《美国丽人》CAmericanBeauty)一一或许提供了再好不过的写照:他们的中产阶级生活可能变得更为压抑、可怜、手微而绝望。因为“巴黎”已经来过了，约灭了，“革命之路”似乎走向了绝卉，而梦想仍然无处安放。谁新送

做一个清醒的现代人读后感

了革命?或者单合本身吏是一场无疾而终的“戏梦”?我们就此可以“告别革命”而心静如水了吗?爱情与政治之间的结构性相似并不是表面的。在马尔库塞《爱欲与文明》的论述中，我们可以读出两者在存在论意义上的亲缘性:两性关系与政治生活都是“爱欲”(eros)的表达与安置，爱欲之“解放与压抑”的冲突是文明的永恒主题，同时发生在私人生活与政治生活中。就是在小说《革命之路》发表的那一年，马尔库塞为《爱欲与文明》写下“1961年标准版序言”。文章指出，他提出“非压抑性生存”这一概念，旨在表达一种癌文明的“新阶段”过渡的可能，就是要在精神和物质上“解放迄今为止一直受到禁忌和压抑的本能需要及其满足”。但马尔库赛的理想并不是“力比多”的直接简单的释放，而是他所谓“非压抑性升华”一一“性冲动，在不失其爱欲能量时，将超越其直接的目标”，将个人之间以及个人与环境之间的各种关系“爱欲化”。而在“1956年政治予言”中，他更为明确地呼吁“爱欲化”的政治斗争:“在今天，为生命而成为爱欲而战，就是为政治而战。”文明对于爱欲的禁忌是弗洛伊德的论题，但在马尔库赛的批判中，现代资本主义的文明产生了“额外压抑”，形成一种新的控制形式，使现代人成为一种“单身度的人”。对于现代文明类似的思虑与忧患，在韦伯对现代性“铁笼”的论说中，在阿伦特对经济事务侵知“政治行动”而出现的“社会”的反思中，在福柯对微观权力与技和的诊断中，都有所表述。问题是真实而次刻的，只是出路何在却一直滕胱不明。

做一个清醒的现代人读后感

综上：做一个清醒的现代人自序值得推荐阅读