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处。励，走得之外，对们姑且将可其描请注意，你无论妈和二者相同之处在于，如果你所在乎的仅仅是拿到最高的现金奖上何都应该选拿走。无论另一名参与者如何选择你选拿到的钱者更多。下面在博弈中加入情感因素。假设在游戏中，除了获得金钱回报你来说有价值的还包括，一方面要做一个正人君子，另一方国人台”。如果你选择拿走，而另一名参与者选择分，你会因为目己的贫得无大感到贿愧。这种郑耻感存在负价值，我述为相当于损失掉100美元。相反，如果你选择分享，而另一名参与者选择拿走，你会感到恼闭成人经。姑且可以说，这种情绪也相当于损失100美元。如果你们两人都选择拿走或都选择分享，你的情感反应则是不喜不悲。人得，;择4现在假设另一名参与者在上述情况中也会产生完全相同的情感反应，且这些反应附带的金钱价值完全一致，对此博弈的分析则会出现显著变化。选择拿走，原本最高可得200美元现金，现在则变成了100美元，因为你可以说羞耻感会造成搞拓。新的价值低于选择分享的所意即你最分训成了想的情况就是拿到150美元。因此，两名参与者同时选新的均衡模式，即最有可和出现的情况是双方都选择合作，而非目私而为。解释并不完简而言之，这说明在这一等式中，情感一一其全包括愤

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臣和者耻等消极情感一一的存在可以提高两名参与者的最终所得。然而，这一整。我想证明，上例中描述的情感并不是随机挑选的，而且实际上，这些情感切合有此情感之人最狭隘的物质利将假设有情感反应的参与者也能较为准确地预测到他人的情感反应。接下来，假设内秆困境博奔中有一名参与者是个没有感情的人，凡事皆做最冷漠无情的思考，一心只谋求拿到最多的全钱收益，而妃一名参与者有着前文所述的正常情感反应《及情感预训能力)。请试想一下，这和的参与者称为“头脑先生”，头脑先生自然会选择拿面对的是头脑先生，进而明上白目己情况会况之下，妇开始时拿至1果情感先生选择的100美元会被收回造成什么样的结局。姑且将铁石心肠、而另一名参与者贝精于算计上为“情感允生”。走，因为他不知盖耻。但情感先生很可能于再次损失了100美元，损他只会会损头脑先生得文已证明，感行为有其正面优势。该例来目我所建立的一个数学模型，在许多类似内徙困境的博A人人必o该模奶求互串因表现出贪愤交加，这两和此道，私欲己私利的员失50美元。到50美元，这与两情况可达到两处:在这一简单的例子中，道德金律在宗教以此短，你却仍然要义不容辞，人ATIL型表明，|贫欲要手段。分这，1人和皆得由会头

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受双》二是他会党得合计200美元。反之，如果他选择拿情感先生因此认定，他也应该选拿走，这样他和损失:断出头脑先生会选拿走。在此情一是他在博碘自己受到了考辱，相当走，各大5首祖有原天的和疯和角度，上但这些实验表明，150美元的均衡状态。结情感反应能在金钱方革情|构成该模型归纳了纳什均衡的概界中，合作的主要动机是感需求。例如，在别人都慷慨相赠的情况下，目己次而产生了郑耻感，或者别人贪得情感共同组成了道德金律，亦称互惠伦和籍中受到了大肆的宣扬，所有小学后都要习得手段来保护他人的情感，即某些事虽然有悖于你的个人道德金律也是满足一无厌时，目己会感到者[1道德金律，音》第七章第十二节和《路加福音》也要怎样待人”。你们这一金得似的概念，如孔子的“己所不欲，[21《美主演，上映了丽心灵》，约翰。LUH几乎是;纳什F2001年，并获得2002年即互惠伦理。这一术语的轴使用可授测全17|AAA一第六章第三十一节的论一纪施了的传记片，改编E和的，因为;世界通-人”。一一译者注同名传记，钢奥斯卡最佳影片与最佳导演奖。一一译者注家的思想文化中都出好莱坞演员拉塞尔。世纪的欧洲，指的是《马太福述，即“你们愿意人怎样竺午多国你，现过类死劳

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