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无几。无论对阵的接受方是何刁份，提议方让出的份额均无过别，我们因此可以断定，其中并不存在针对国籍的明显歧视行为。此处不存在公然的监视行为，这上听起来似乎令人振奋，但稍加细完就会发现并不乐观的情况。该实验中，参与者的行为本吴是无事的，却涉及一定程度的民族中心主义，并可能由此造成巨大影响，甚至酸成赤剧。在以色列提议方对阵巴勒斯坦接受方时，这一点变得昭然徊揭。如第一次实验所出现的情形，按照以色列的标准，提议方让出的份额很低《〈平均约为36%)。无论接受方是以色列人还是巴勒斯坦人和，以色列提议方让出的份额都一样低。然而，根据巴勒斯坦的标准，提议方让出的份额须高出不少〈平均约为66%)。由于民族中心主义的思维模式，巴勒斯坦接受方以为以色列提议方让出的份额也会符合巴勒斯坦的标准。因此，看到以色列提议方实际提出的份额时，他们难免大失所望。在实验末尾发给参与者的调查问卷中，巴勒斯坦的参与者认为从以色列参与者手中分到的数额明显低于预期值是以色列人上层视巴勒斯坦人的表现。他们甚至丝毫没有想过，这种差距实际上可能是由行为规范不同造成的，以色列人分给以色列同胞的数额也一样低，民族中心主

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义最危险的因素有许多都源于我们完全未能认识到不同文化规范的存在。与之相反的正面影响出现在巴勒斯坦人作为提议方对阵以色列接受方的时候。在此情况之下，由于民族中心主义的思维定式，以色列接受方以为巴勒斯坦提议方让出的份额会和以色列提议方一样低，即约为36%。而他们实际收到的平均份额却为66%，是其期望值的近两倍，这让他们大喜过望。问卷答案显示，以色列的参与者并未考虑到他们所见到的行为或许仅仅是巴勒斯坦人在按照本民族文化的规范行事。很多以色列人认为他们收到的份额很高是因为巴勒斯坦参与者在向以色列参与者做出难以解释的示好姿态。此但几出现文化行为分蚊的地方，面，我们疝未思考的是，在此博弈中，巴要远高于以色列和德国?为什么他们会在信任度?巴勒斯坦人面对以色列人和德国表明对大学同窗给予特别关照的想法或巴并不能构成这一现象的原因。我不敢次我的说法能够服众，我能提腾测来自我同合作主持实验的巴勒大学的穆罕默德。迪加奉中让出的份额较高是因为在巴勒的相对重要性有高低之分。在巴勒的行径，勒斯坦人鹿防极端个人主义的一个原因。在巴勒斯坦社会，受人恩惠却不知网勒人勒供斯坦同僚之间的长谈，尼为主。

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我的同僚认为，巴勒斯坦文化中，集体主义与个人主义斯坦社会，个人主义仍被视作可于因其有悖于传统价值观和宗教价值观。巴以冲突或许也是巴就存在民族中心主义。斯坦标准的让出数额为何博弈中对他人寄予如此高的让出的份额仍然很高，这在这方斯坦人的民族团的仅仅是一些腾测，报的行为西方文化。因此，在信任博弈中，巴勒慨。出乎意料的是，尽管在西司空见惯得多，巴勒斯坦提议方却仍然会方文化中，目我主义行为受氏族中心主义情结驱使，以为其他文化背景的接受方会和巴勒出回应。互联网使用的普及和经济不到一百年，民族中心主义或许束会销声将学会理解文化背景相录之人的行为，尽。多数人类会遵守单一的行为规范，但无论在经济上还是社会上，都无法生存。唯有意识到目身的民族中心主义思想且调整甚全改变原本习以为常的标准，才能胜人一几违育然而，萤到|上斯坦人在信任的加斯坦提议方对接受方较为慷要合情侣吉经一器情结，这些其中以圣城二弃要其于性人斯坦接受方一样以同样的方式做全球化加快了路文化交际的步伐，再过甘迹，这并不是因为我们终而是因为文化差异会消失列这一规范行事的人，在完成此过程之前，区行为适应所处社会环境，筹。

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