为何我们膜拜青春(我们为何膜拜青春pdf 百度网盘)

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我们为何栅拜背存?里的天使诠释为历史天使。画中的天使展着姻，飞过空中，脸往回望。据本雅明的解释，这天使望向的是由历史堆积起来的废三。他的移动是一种不断老去的方式，他的飞行不是穿过空间而是穿过由逝去时代前后相续串成的时间。这断然不是科学精神的写照,因为科学帮是用另一类天使一幼态天使(angleofneoteny)一一的翅膀飞行。这天使在折私起的空间飞进飞出，不断绕过角落或曲面，进进出出字宙的颖除，向前凝视一个他看过无数次但总是像第一次看见的世界。他的快乐系于一个错党:时间是一种错觉。虽然记忆在天和堂产生的风暴把两个天使同时往上拉，但幼态天使却看见历史天使看不见的东西，又看不见对方看得见的东西。这就是为什么他比他那个会无止境老下去的兄长对字宙更加自如一一后者背负着长子责任的重担，&是一脸愁容。就像柏拉图神话中的希腊人，科学的年轻面角下面藏着一

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段历史和一个年纪。事实上，世界始终是透过“历史”这面透镜出现在科学的酬心凝视里。要不是有昨日的公理，今日的公理不会存在〈更韦论可理解)，一如没有托勤密的宇宙学，哥握尼的宇宙学就不会存在〈更违论可理解)科学之所以能带着小孩的姿态举止前进，是因为它巧妙地把它的记忆向前投射，乃至忘了自己竟有记忆。科学的这种忘性很大程度跟科学把它的隐性记忆整合到68第二过”智感与天才机器的方式有关:机器的容易运作会把机器赖以运作的知识给控拭掉。“你可曾好好看过一架飞机?”圣艾修伯里(AntoinedeSaint-Exupkry)在一九四@〇年的文章《工具》(THpe7pof)里有此一问。我们的眼睛不必然会看到的是“好几代工匠所进行的实验……以致我们会忘了飞机是一部机器\"。他又说:“每部机器都会在运作中失去它的机器身份。(p-65,67.72)大部分我们日常生活会

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用到的机器都是动动手指便可控制，但不管是飞机、洗达机或个人电脑的运作里都包含着百万条累积起来的知识。你的车也许是新车，但它的内燃机却可回湖至十九世纪，而它的基本能动性更可回湖至轮子发明。没有一个人可以懂得构成一辆车子〈包括它的各种附属配件)的全部科学，但一个有驾照的小伙子却可以把车开得像一个对汽车背后公式原型略有所知的工程师一样好。这一切显示出，今日第一世界一般居民在消费或运作机器时，享受着无知如小孩般的奢侈。但不管我们现代人的经验有多么绝缘或单向度，我们全都是一段有极纵深的历史的受益人。这大概是科学的幼态智慧无意中带来的副产品。圣艾修伯里在二十世纪初叶意识到这一点，所以才会说:\"我们欧洲人再次变回年轻人……在有能力为一个新时代写民谣之前，我们将有必要老一点。。(pp.70-71)后来为圣艾修伯里所谓的新时代写过的“谣”相当多，69

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