我们为何膜拜青春 简书 读后感(我们为何膜拜青春议论文)

本文节选自《我们为何膜拜青春》电子版：

我们为何胶拜闪存?ofopenness)暴全于世界之下，让我意识到各种远近事物的上古怪陌生。那个让我获得激情和陷人忧伤的非共同“源头”把我投入一种与世界的疏离亲密性一一那是一种蒙童(aninitiate)的亲密性，当事人尚未明白他(或她)的发蒙(initiation)需要何种条件。正是这个见习的敞开阶段让一男一女〈当他们回应自身最深处的人类召唤时)可以合二为一。他们的互动念是坦折和真诚，他们了眼前的世界就愈离奇，最后这得他们感觉有需要结成伙伴关系去驯化那光怪陆离。我们不可能知道别的物种如何经验老化过程，何况即便是在我们自己的物种里面，两性对老去的经验仍大不同。但不管是男是女，童年在个人身上都代表一种命运形式〈formofestiny)，但不是弗洛伊德意义的生理结构决定论，而是指小孩寸事物的内在暴露会继续在人生的后来阶段产生回响。不管快乐或不快乐、健康或不健康，童年始终是每个成年人心灵的引力中心,会以其顽强

我们为何膜拜青春作者

至极的各种命令和冲动对成年人发号施令。但这里有一个吊诡:活路于后来人生阶段的童年命令和冲动大部分都会经过想象力的修改而扭曲变形。事实上，童年力是每个成年人所失去的东西。正因为它是以\"失落\"的模态持续，我们才会有一种把它神话化为黄金时代的强烈倾向，会通过选择性记忆把它改造,在回顾性想象里把它看成是美美的。显然，即便失去童年不是我们第一次党到死亡的味道，仍是我们第一40次“悟生命之有限”(intimationofmortality)。566)无分男女，成年人之间的亲密关系总是多少建立在对某种形式\"失去童年\"的共同体验上。当这种事发生在一男一女之间，那他们的纽带会因为性别差异而更加紧密。这种分享之所以可能，是因为相遇(encounter)所打开的那个开放领域充满各种神秘陌生性，不是男女任一方单独驾驭得了的。八世纪中国诗人李白在《河商之妻:一封信》(TheRiverMerchant”sWife:ALetter)0

我们为何膜拜青春txt下载

7中对这种“分享\"有精彩撒写。以下是庞德(EzraPound)的翻闯:头发仍妆成齐额的那时候，我折下花枝在家门前嬉戏。你踩着件高跷过来，扮成骑马;(16]此语是反用了华北华斯《人包资年而悟不朽》(Ode:IntinakionsofInmaortalityfontRecollectionsofEarlyChildhood)一诗的诗题(下文对这首诗有所讨论)。(17】英文诗名为庞德所取，中文原题《长干行》原诗如下:交发初宰额，折花门前剧。7部骑竹马来，绕床弄衣梅。/同居长干里，两小无虹猪。/十四为尹妇，冀颜未党开。/低头向暗壁，干唤不一回。/寸五始展崩，愿同侍与灰。/常存抱柱信.岂土望夫台。y7十六君远行，前娘洒源堆。/五月不可和触，猿声天上哀。7门前迟行迹，一一生绿营。/若深不能扫，落叶秋风早。/八月蝴蝶贡，双飞西园草。7感此伤交心，坐悉红颜老。/早晚下三巴，预将书报家。/相迎不首远,直至长风沙。41

我们为何膜拜青春

综上：我们为何膜拜青春议论文值得推荐阅读