我们为何膜拜青春txt(我们为何膜拜青春在线阅读)

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我们为何膜天寺容?政治精英阶级已经影响至何种程度。不算太入以前，美国大学教授在课堂上引用希腊文或拉丁文文句时，一般都不用提供译文。后来,他们开始提供希腊文译文,仍然不用提供拉丁文译文。但到了今天，他却必须洁诉学生曾经有过希腊文和拉丁文这两种东西，以及有过一个叫雅典的地方。过不了多久，想必连他自己也会不知道这些一“即便知道也不晓得它们有何用。当你不晓得一种东西有何用，最终必然会把它忘记。为什么文化连续性会发生这种周期性的断裂”在《蒂迈欧篇》中,柏拉图把希腊人的返老还童归因于天体的偏差，但我们应该记住，文明不只会被外敌或自然力量击境，有时还会因为自身的积重难返而从内幸陷。我们的时代显示出，有时历史记忆过多反而会导致豆失文化记忆。我们累积的历史知识爷多，储存在庞大数据库里的数字历史记忆愈多，从

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我们鲜活记忆的缝隙流走的遗产精华也会愈多。我们还应该记住，我们的文化记忆龟裂得愈厉害，我们对天体偏差(即天变灾异)的抵抗力就愈弱。“年轻”有许多美德，但知所为未来筹谋并不是其中之一。科学小孩柏拉图的“旧世界故事”提供了我们另一对可以用来表66第二竟”逢贤与天才达“智慧”与“天才”之分的比喻。埃及老妹司说过，和希腊人中间没有老人、没有古代传统传下来的记忆、没有上了年纪的知识，而这是因为希腊人一再忘记了自己的历史。这番话听起来像是形容现代科学。科学背后有一段百万年的历史，但不管是它的愿录家或寻常实践者都是在忘记过去和放眼下一个挑战时表现最佳。关心科学史的是历史学家，不是科学家。一条只有二十岁年纪的公理说不定会被归人“科学史前史”的年鉴。对于过去的智巧传统，科学很少会放过机会去取笑它们在事实方

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面的无知。虚敬之情与科学并不能相处融洽,而最能体现《人之颂》撒述的那种大胆进取精神的，莫过于科学研究，又特别是今日的科学研究。就像个小孩那样，科学目瞪口呆地凝视现象，被它们的形状、大小、数量和运动催眠。它好奇现象的起因，被自己不能了和解的事情逗得心痒痒，渴望超越既有的解释，不断玩弄“万一”(whatif?)的假设。它更感兴趣的不是继承前人的成果而是找出前人之所未见。它的主导激情是发现，所以用不着旧的东西一一除非昌东西可以用全新方式观照。现代科学培养失忆症好让自己可以用第一次看见世界的眼光看世界。这是它的孩提精神之所在。在《历史哲学论纲》(THpesesontpePhpilogopjiyofFistory)中，本雅明(WalterBenjamin)把保罗克利〈PaulKlee)一幅画67

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