跨越不可能史蒂芬科特勒_跨越不可能佳句赏析

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选自《林园炒股秘籍》跨越不可能读后感言

呼吁一种新科学，一种基于进化论框架和科学方法来审视人类思维运
作的科学。他选择了当时刚刚成为流行术语的心理学，并冰明了自己
的观点， 任何不理解这门新科学的哲学家者不值得被理解。或者，正
如尼采在《瞧! 这个人》 (cce Homo) 中所写,， “在我之前的哲学家
中，有谁是心理学家呢? 在我之前，根本没有心理学。”[引

新兴的心理学教给尼采的第一件事是，那些启蒙运动思想家，他
的那些智者前辈，是错误的。他们认为人类正在朝着完美的方向进
化，进化是有方向和目的的，而尼采透过达尔文的视角，将文化看作
一系列随机幸存的故事。文化是帮助人们生存下来的东西，编码于我
们的生物学机制中，刻在我们的大脑里，通过我们难以理解的潜意识
来塑造行为。人类并不是进化的顶峰，只是随机部分的集合，是本
能、驱动力、习惯、历史等的混合体 。尼采在《超越善与恶》
(Beyond 6ood and 序记) 一书中写道; “过去的每一种生活形式和
方式，以及各种紧密相邻和互相重叠的文化，汇成了我们这些“现代

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灵魂”。我们的本能目前在各方面都在回涛。我们自己就是一种混
乱。”-[5].

但尼采认为，我们可以逃离这种混乱。我们可以用“权力意志”
来代蔡生存的斗争，为自我实现、自我创造和自我超越而战，为党
控、卓越和意义而战。换名话说，过去所有上帝的恩赐，现在都必须
由我们赋予自己。

好吧，请问尼采， 该怎么做昵?

这就是故事变得有趣的地方，因为尼采制订了一个计划，一个相
当实用的计划，用来将人的意志转化为权力，由此成长为“超人”
一一他的计划你听起来应该非常熟悉 。

尼采提出的迈向超人的第一步，找到激情和使命感所在，他称之

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为“一个有组织性的观念”。一个有组织性的观念是一种使命，是一
个人生活的中心主题，它不会一下子出现。“注定要统治〈我们的生活) 的组织性观念在内心深处不断滋长。这种观念开始发号施令，慢
慢地把人从歧途和政路上拉回来，它预备了各种品质和能力，总有一
天这些品质和能力会被证明是不可或缺的。”

尼采对如何进行下一步也非常明确， 学会忍受痛苦。阁峰表现需
要角力，而这位哲学家坚持认为，忍受痛苦是掌握这一技能的最快方
式。“对于这些与我有某种关系的人，我愿他们受难、孤独、病痛、
受虑、受辱……我希望他们拥有一个人今天是否有价值的唯一证明
一一坚定不移，冕然意立。”或者，正如他在《权力意志》 (7pe
厄77 to Porer) 一书中所自压的: “与其说我是一个人，不如说我是
一个战场。”

这就引出了尼采的第三步， 学习和创造力。将信息全部吸收，将
其转变为艺术。学习和创造是关于自我表达、自我超越和发现意义

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的。尼采认为艺术是虚无主义的解毒剂。如果上帝已死，那么对于生
命而言，神圣意义便不复存在，所以我们就需要自己去创造意义。这
就是权力意志，是存在主义的授权。我们为自己的选择负责，我们行
动，我们创造，我们自己为自己创造出的产物负责任。

这将我们带到了尼采计划的最后一步，心流一一尽管他没有使用
这个词。

尼采使用的词是“沉迷” (rausch) ，这个词最初由歌德创造
意思是“运动的加速带来流动的块乐”。:[@]在《权力意志》一书中
尼采将“沉迷”描述为“生命的伟大兴奋剂”，它既是一种无意识的
生物过程，也是一种更高级的存在模式，常伴随着权力、力量和远见
产生。在这种模式中，拥有现代思考意识的自我被一种更古老的、拥
有“兽性”的原始自我所取代。

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尼采认为“沉迷”是我们可以拥有的最强大的体验之一，也是控
掘我们内在创造天赋的基本要求。 “如果艺术存在，”他在《偶像的
黄钳》 (7y7778pt of te 7do1s) 中写道， “如果有任何审美行为和

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