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本文选自《框架思维》
批判与怀疑
因果思维是人类进步的一个先决条件，它能使现实朝着我们希望
的方向发展。但是，当考虑到因果推论错误的概率时，我们就会惊讶
于这些模板究竟还有多少价值。小时候，父母总是要求我们在冬天戴
帽子和手套，以免感冒。但季节性流感病毒真的是被这些毛线织物吓
走的吗? 小野的奖品发放实验中的受试者以及塞麦尔维斯都陷入了对
因果关系错误的解读之中。这样的情形屡见不鲜。有时候我们以为自
己发现了原因，但其实只是个巧合。还有些时候，我们所看到的结果
人
向?
例如，我们注意到每天早晨公鸡都会打鸣，然后太阳便升起。随
者时间的推移，我们可能会基于这个具体的事件〈公鸡打鸣) 建立一
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个因果关系，从而得出一个一般性规律〈即公鸡打鸣导致太阳升
起) 。作为一种联想，这并没有什么错。其实，只要我们一直住在农
场，那么这样的关联性就没什么问题。但悲伤的是，有一天公鸡的灵
魂离开了这个尘土飞扬的世界，飞去了天堂的鸡舍。第二天早上，没
有了公鸡的鸣叫，太阳依然照常升起。显然，这背后上表定还有些别的
什么原因。
有些因果框架存在缺陷，不过我们不该对此感到惊讶。作为初入
门的新人，我们的所知其实十分有限，也不明白原因和结果究竟是如
何联系在一起的。例如, 在 19 世纪 20 年代第一列蒸汽机车开始运
行之前，专家们曾担心，以每小时 15 英里的“高速”行驶，乘客们
可能会室息，又或者速度过快可能会让人们的眼睛模糊，造成损伤 。
至现在我们知道，乘客们当然没事。当时用于预测的因果模型过分
原始，缺乏重要的科学依据，也缺乏对人体调节机制的了解。但是
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随着现实暴露了该模型的缺点，再加上我们对空气和人的视力有了更
多了解，因此在评估速度的影响时，我们就用更恰当的模型取代了之
前的模型。这就好比我们后来采用了太阳每天随着地球转动而升起的
模型，而不是那个公鸡打鸣导致太阳升起的模型。人类需要了解世
界，进而调整自己的心智模型，但这并非控诉框架的存在，而是鼓励
人们完善框架建构。
大多数时候，生活都在修正我们自以为知道但实际上并不知道的
东西。科学告诉我们，知识永无止境，我们必须时常据弃一些旧的想
法，去获取更好的想法。2换句话说，我们的因果框架看起来不会总
是完美的。这似乎有些令人诅形: 架构者可不允许像职业运动员那
样，在到达多 赢得冠军之后即打开欢庆胜利的香模。
因果框架的建构伴随着无数次的失败，这使许多人认为，整个因
果推理的努力都是徒劳的。大卫。休席 (David Hume) 似乎也站在他
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们这边。18 世纪，苏格兰哲学家体庶曾国述了因果思维的明显缺陷
体谋是一位经验主义者，他相信所有的知识都来自经验。他认为因果
关系无法得到合理的辩护，而我们的归纳推理误导了我们: 因为太阳
总是升起并不意味着它明天仍会升起。
同样，传统的统计学家出于善意的遵慎，也不鼓励人们利用数据
进行因果推断。长期以来，他们坚持认为，我们只能将事件之间的关
系视为相关或巧合。“相互关联并不是因果关系”是他们的口号，也
是他们上课第一天给学生灌输的东西。关于因果关系，他们绝口不
提。现代计算机科学“因果革命”之父朱迪亚。珀尔〈Judea Pear1l)
解释说， “这些统计学家不允许谈论这些问题。”焉
戴在休蛮头上的“因果怀疑论”帽子，至少部分来说是有出入
的。他绝没有反对我们所说的框架建构，相反，因为架构具有实际意
义，它改变了我们的命运，人类也擅长建构框架，没有理由不继续下
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去，因此他很可能是持认同态度的。休蛮只是认为，既然因果推理是
由人来完成的，那就难以证明因果关系的客观性，难以超脱人的思
维。如今，就连新一代的统计学家和量化社会科学家也不再固执已
见，开始接受珀尔的“因果革命”。
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