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本文节选自《文明的逻辑》电子版：

第十二章”文明化进程走向何方“天下没有免费的午餐。\"无名氏从工业时命到现在，一代代的科技创新已经大大提升了生产率，使人类生存状况焕然一新，物理距离不再是一种障碍，整个地球像一个紧密相连的村庄。也正因为工业革命以来的技术成功如此全面深入地改造了世界，以至于克拉克等历史学者对公元1800年之前人类两干余年的努力不属一顾，因为在此期间秀动生产率并没发生根本变化，人类社会一直未能走出马尔萨斯陷阱。可是，通过本书的各章节我们看到，从迷信、宗教、婚姻、家庭、宗族、市场到国家等都有过显著的完善发展，这些创举虽然没能直接提升生产率，但却改进了人类应对风险的能力，到今天，大多数自然风险已经不再能威胁人类生存。这就像空调技术把人类生活的室内气温跟外部环境隅离开，室外或许高温酷热，但室内可以调节到让人体感到舒适的任何温度，自然风险对人的生存冲击也可降到极低。由于风险应对力的改进如此之大，如今，暴力的收益显著低于其代价，让文明不断战胜野蛮，成为人类的首选。但是，正如第十一章所言，自工业革命以来，在技术、商业和金融发展到基本解决了自然风险挑战之后，金融危机、经济危机、财富差距、失业贫困等新型人造风险不断走向前台，困扰现代社会，并催生出以三驾马车一一福利国家、货币干预(中央银行)、财政干预(财政国家)一一为特色的现代政府。可是，天下没有免费的午餐，本书所关注的这些创举在解决了自然风险冲击的同时，也给明化进程带来全新的挑战。人类婚姻的未来走向第四章说到，婚姻不是因为爱情而发明，而是定居农耕社会为促进男女劳动分工、实现资源共享、风险分担以及生子传承所演变出来的。可是，到了今天，各类市场尤其是金融市场已经非常发达，国家福利和契约制度也日益完善，人们不再需要借助婚姻实现避险或达到资源共享。《时代》周刊在2010年报道，1960年时，美国18岁以上的成年人中，有27%过着单身生活(包括从未结婚、霄偶和离婚)，739%过着结婚生活，家庭平均有3.

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3人，5%的小孩由单身母亲所养;但到了2010年，48%的成年人是单身，也就是未婚人数接近一半，而一家平均有2.6人，超过41%的小孩由单身母亲所养!1960年时，二十几岁的青年中，已婚的占2/3，但到2010年，已婚的占比不到1/4。1960年时，87%的小孩跟父母住，到2010年，只有64%的小孩跟亲生父母住，单亲家庭越来越多。这种趋势并非美国独有，瑞典54.7%的小孩由单身母亲所养，这个比例在立陶宛、意大利分别为29.2%、20.7%。中国的趋势也类同，根据民政部的数据，1978年时全国每天有800对夫妻离婚，而到2017年每天有1.198万对夫妻离婚。婚姻的性质在改变。尤其是2017年5月美国最高法院判定:同性婚姻在全美合法，任何州都不可以茶止。根据盖洛普(Gallup)的民意调查，1996年时27%的美国人支持同性婚姻，到2018年支持率上升到67%!西欧也是这种趋势，同性婚姻在人荷兰、比利时、西班牙、挪威、丹麦、瑞典、和葡萄牙、英格兰、法国、芬兰等国都合法;在巴西、阿根廷、哥伦比亚、乌拉圭等南美国家，在澳大利亚以及新西兰，同性婚姻也合法。为什么这么多社会对结婚的兴趣日益淡化，并支持同性婚姻”没有婚姻的人类世界是我们想要的吗”这些新趋势让各国的保守派感到恐民，深感危机。前文说过，在人类早期到农耕社会，金融市场与其他市场不上友达，国家福利和宗教互助组织都还没出现，人们只好依赖血缘和姻缘这两个体系解决风险挑战，尤其是依靠“养儿防老”。而这两个体系中，子女是关键，越多越好，但子女必须是血缘纯正的“杀骨了肉”!所以，婚姻约束里必须包括性关系的垄断权，妻子不仅必须能生育，还必须绝对贞洁，所谓“不孝有三，无子为大”“钱死事小，失节事大”。人也就是说，在没有金融和其他血缘外避险工具的时期，婚姻的第一要务是生子，因此利益婚姻只能在异性男女之间，同性违背婚姻的本意，必须禁止。男女性关系也只为生育，不以生育为目的之情

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欲不被伦理规则制定者所接受。人们对单身、不结婚就生子、性生活不为生子、婚后不生子或者结婚后离婚，都不能容忍。但是，今天不一样了。如今，可选择的金融产品丰富，基于市场配置资源的手段众多，政府和福利保障越来越可靠，宗教团体也提供最后的救济保障，现代人不仅不再需要“养儿防老”，而且婚姻也不是安身立命的唯一选择。换言之，风险保障、经济功能正在从传统的婚姻与家庭中剥离，交由市场和政府去实现，这就解放了婚姻，使婚姻从侧重经济利益转型为侧重感情，让爱情战胜婚姻。同理，一旦市场与国家福利取代了婚姻家族的风险保障功能，生育就不再是婚姻的第一要务，甚至结婚也可以选择不要小孩，因此，在利益婚姻转型为感情婚姻之后，婚姻就不必限定在异性之间。也正因为这一逻辑，许多异性恋、同性恋伴但只是同居，不寻求结婚，或者一辈子单身。而之所以同性恋者要求同性婚姻合法，是因为美国有1000多种婚姻权利〈第四章)，婚姻权利在其他国家也不少。那么，既然异性恋者和同性恋者都一样遵照法律交税、尽到公民义务，他们从政府得到的公共服务和福利保障也应该相同，不能因性偏好不同而各异，人否则就有失公平正义。损言之，由于历史遗留的“婚姻利益”太多，就不得不给同性恋者一组源于异性婚姻的“婚姻权利”。在一次电视访谈中，曾经听一位上海女士说:“以前要丈夫，一是为了有收入保障，但我的收入比老公高;二是为了有未来风险保障，但我有金融保险和投资;三是为了有人干体力活，搬燥、搬东西什么的，但现在什么都可以网上下单、送货上门;四是为了稳定的性生活、生孩子，现在还非要通过结婚才有吗?””人类婚姻看来要继续演变，这让许多人担忧。如果婚姻在变化，家庭、宗族内涵也必然跟着变，规模变小，凝聚力变弱，这使得宗族的风险互助与资源共享能力每况愈下。正如第五章谈到的，在历史上，各社会通过家族宗族的严密组织与维护，家族势力的传承延续能力一直很强。一项研究发现，在意大利的佛罗伦萨地区，1427年富有的姓

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