而这些正是宗教信仰的本质。
500年后，这个问题还没有解决。
正式的使团访问
1644年明朝灭亡后，清政府终于允许西
方使节前往北京。
在面见中国皇帝时，必须遵守繁允的贰见
礼仪一一包括九次锌灸在地，以及很多自
贬的话 。
第一份完整的北京之行的报告是由人荷兰人
奥尔夫特\' 达帕在1667年提出的。
真正的写实报告是葡萄牙传教士皮方济撰
写的。他这样描述当时的北京:
夏天温度极高，更兰的是，风沙极大
又极细。只要一上街，我们的头发和胡
子就变得和磨坊主人一样，全盖上一层
和白粉。水质很差，到了晚上衣服里会外
进一大扒虫子，我们之中很多人都被咬
过。到处都是苍蝇，而且会讨厌地叮
人，蚊子就更别提了。东西样样贵。街
道什么都没铺，据说以前还有，后来葡
坦下令揭掉石板，以方便马匹行走: 也
因此到处是风沙，一旦下雨就变成泥学
一睹ss由于规定高度不准超过富
墙，房舍都盖得很低，品质更是差劲，
墙壁几乎都由泥巴或灰泥糊上竹条荔
成，很少用到砖头，窗外也没有景观。
整个中国都是这样。”
古时候的欺诈行为
英国军舰舰长乔治\' 安生差点和中国人打
了起来，所以他的记载也比较刻薄 。他得
出结论;
“可以确定的是，在欺诈、造假和拱油水
上，不能将其他人拿来和中国人相提并
论; 他们在这件事情上的天分以及随机应
变的能力，根本融不是外国人所能理解
的。因此可以大胆得出结论，中国人也许
乐于讨好指挥官，但是我们却不容易分辩
他们这么做的真正目的是什么。
安生罗列了他见到的不肖行为，包括往鸡
鸭肚子里填沙子，以及为猪灌水膨胀身
体。安生记录了他的翻译官的话;
“中国人都会欺骗，但很有样子，没药
救。
Chinese man very great rogue truly，
but have fashion, no can help，
这句话成为了之后洋泾浜英语的范例 。西
方人描写中国人说英语，就是这种语法。
著名的马夏尔尼
乔治 马夏尔尼是伏尔泰等著名学者的朋
友，担任过大使和总督 。他对中国产生了
正面的印象。他代表乔治三世给乾隆皇帝
融来了很多礼物，包括:
望远镜 、天象仪、地球仪 、透镜、和气压
计、钟、气枪、丁洋剑、德比人花瓶 、瓷
像，以及一辆马车。
1793年8月15日，中国官员来和他讨论
是否要邑头的问题 。话中混合“技巧、明
言、暗语”，让人“不能不佩服”:
“话锋一转，他们谈起不同国家所流行的
不同服装，在假装检视我们的衣服后，表
示还是较喜欢他们自己的服装，因为宽松
不受束缚，在任何场合，当皇帝出现了，
而需全体下跪俯伏时都不会受到牵绊 。因
此，他们对我们膝扣和袜带的不便感到同
情，并暗示我们，进富之前最好将其解
尽管一些满人高官还灵活示范用头过程，
这个问题还是纠绰了几个星期才获得解
决，马夏尔尼同意，单膝下跪并鞠个躬，
双方并同意，邓吻皇帝的手这一环节可以
最终，马夏尔尼见到了83罗的乾隆皇帝 ，
形容他是位慈祥的年长绅士，仍然健康有
活力，看起来不像是超过六十多的人。尽
管日记里充满了对中国的正面评价，但到
最后，还是出现了大量反感。中国人总是
怀疑马夏尔尼暗中搞鬼，不对洋人的知识
有任何苯敬。
他最后形容中国为“又老又疯的一流战
士”“，一直让邻居尾慑于“她的庞大及外
表”，却因为无能的领导者注定“要在海
岸上被撕成碎片 ”。
特别放毁中国的笛福
中国也会出现在西方的文学作品中，比如
小说。
1719年， 《和鲁滨进漂流记》的作者笛福
几乎用刘骂的方式完成了《和鲁滨逊漂流
记》第二部 。鲁滨逊漂流到了中国，几乎
所有的事都是负面的。
“人们传述中国的伟大、富侥、光荣、安
伟、贸易，事实上，中国人不过是一堆贱
骨头、一群思民、瞩龊的奴隶，臣服于一
个只配管理这种民族的政府之下。
笛福利用中国负面的例子赞美他的祖国英
国，但这种哗众取宠的论调与当时的社会
趋势背道而驰 。当时的主流是借着亚洲的
优点彰显西方社会内在的弊病。
司蒙时代的大师们看中国
笛卡尔和培根尝试掌握“关键”以了解中
文，他们认为只要找到中文的关键，就可
以找到整个中国社会的关键。
莱布尼茨发现中国的《易经》是二进制 。
他认为在追求宇宙万物的知识时，中国也
许应该扮演主要角色 。中国和西方“几乎
旗鼓相当 ，一会儿我们占上风，一会儿又
轮到他们 。
备德斯鸠向居住在巴黎的中国人黄嘉略学
习中国文化。在他的巨著《论法的精神》
中，对中国友表了无数评论 。他认为因为
中国缺乏君主制所需要的荣誉感，也缺乏
共和政府所需要的道德和小政府，因此中
国只能选择靠恐怖手段管理的专制制度 。
伏尔泰通过戏剧和历史来研究中国，他自
己写了一部《赵氏孤儿》 的戏剧，并认为
自己比中国人写得好。
西方女士眼中的中国
逐渐有一些传教士天着家人来到中国。她
们记录了很多写实的经历。比如;
一群群的人围着她们看，人和群堆得像山一
样，人们尤其好奇她们的头友;
行船在河里的时候，突然被两岸的中国人
用大量的石头攻击;
在城墙上被大量的乞丐围追;
对发生在他人身上的不幸毫无感觉 。
她们大都对中国人友好，和希望融入中国社
会。但当义和团开始的时候，她们和他们
的孩子大都被杀，或者得病死亡 。
沙拉康格女士在描述义和团时还形容他
们“无旦、凶狐、残忍、意志坚强”。在
被围攻的梦麻结束后，她拒绝加入要求报
复的行列 。
马克“\' 吐温描写的在美国的中国人
1849年的淘金潮以及随后的铁路修筑，
吸引了数以万计的华工到美国，开始出现
中国城。1861-1864年，马克\' 吐温担
任记者，他描述了美国人普遍看到的中国
人的刻板印象
“中国人已将城里搞成了他们喜欢的样
子……检晚十点是中国人最民意的一刻 。
在每一个壮里导遇 、黑洞一样的小破屋
里，燃香的味道淡淡飘出。屋里幽暗一
片，但是仍可看到两三个面色蜡黄 、拖着
长辫子的无束，虹曲在床上，一动也不动
地抽着鸦片……只有天知道那是什么感
觉，也许在梦里，他已经超越侍世，坏却
了洗衣重活，正在天堂里，大哑着肥美的
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老鼠 、燕寅。
1870年，洛杉矶发生了排华暴动，20多
名中国人遭到杀害 。这件事触动了吐温，
他后来写了很多同情中国人的作品 。
布莱希特的激进中国形象
中国开始爆发革命，再次成为西方关注的
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布莱希特甚至创作了一部以沈阳为背景的
革命戏剧 。
戏剧描写四个工人运动指导者从莫斯科到
沈阳 ，来指导工人罢工。最终和本地革命
者又友生冲突，他们逃过了追捕出了城，
杀掉了年轻的本地革命者 。
这出戏在相林上演六个月之后，日本在沈
阳的陆军军官怪异地解读了这出戏，指控
中国军队挑峡，并利用这个借口改动了大
规模报复行动。
这可能就是“9 \' 18 事变。
埃德加 斯诺笔下的毛泽东
Aa 加 吃 四