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未来简史（下）(得到文字版)
未来简史〈下)
未来简史〈下)
关于本书和作者 畏
袋二书的作者允瓦尔赫拉利，1976年出生，是一位年轻的以色列历史学家,生津大学历史学
博士，他的上全本蔬《人奖衔呆》可算得上龙“国际畅销名”，皱30不国家争相购买版权，
还街到过比东善获、扎宽什格的书单推荐。
上和集说到当前最大的宗载不是别的，正是人文主义，人文主义三大派别的交战历经两次世界
天各向至沉巾最全失导让全在昌耻3放各个文兰尖生食丰于省元合并当过 的权利，生产出
全和窒的产品，创造了最宇窒的去玉帮铝，不得不说现在的世界钙自由车尺的关个
第三个观点:但是人文主义有个本质缺陷，会让这个故事在未来讲不下去。必须换一个新改
1. 自由主义重视每个人的体验，这是基于三个假设:
我有一个不可分割的“自我”。
这个真实的自我，是完全自由的。也就是说我有
3
他是让
自由意志。
想要什么，不能让别人蔡我做决定，
左右脑实验， 证明人没有“一个”真实的自我。
体验自我”和“和叙事自我”，也证明人设有“一个”真实的自我。
[体验自我] 评估一段经历的上时候，对这上段经历的长短没有感觉，只在乎这段经历中感受最
强烈的部分，和绷尾的部分。这叫做“峰值一 结尾规则”。
[人氢事自我] 一直都在讲故事， 让我们感觉自己符活得有意义。
第二个假设: 我有自由意志
[自由意志] 科学家说的自由意志，是人能不能*选择*自己的欲望。
答案是不能。老鼠实验证明，人的欲户并不受意识控制，意识是受和欲望控制。
枯寺个介没，没人比我更了解自己。
基靖生扫天你更了解你自己。为了s你自己的利益s，你，我，我们大家，都应该让算法
蔡我们向次定。
自由主义的三个假设全被颠覆，自由主义真没意义了。
此界有三个趋势，对应着人的三种不同的命运，
第一种，人工智能如此强大，人作为一个工作者的经济价值和军事价值都没有了，那么政治
经济系统就会认为人没有价值。 、
二种，也许人头整体还十有价值的，但是每个人作为个体，是没有价值的。
三种，也许有些个体还是有价值的，但他们是经过了生物学升级改造的“超人”。
二
“无用的人? 工业革命带来了无产阶级，现在人工智能革命也会带来一个新阶层: 一
个对经济和军事来说都没有用的阶层。
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避误
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计算机算法跟我们的关系，分三步走，
敌了此第站相肖于是我们的身边的先知，也就是一个算命的，你有什么问题问它下，个
尔计宇。
菇基溃双信祭有昌于是 我们的代理人，你告诉它一个大的方向和原则，它去执行，至于执行
过程中 一世小的误策” 它目己就说了算了。 〔)
第三步，熙法就成了我们的看主，你家性就什么都听它的了。
“神人”一一也许还真有一种人就不受算法控制，而是控制算法。他们是利用生物技术主动
升级了的人。
4，科学实验的判断，再加上这三个实践的趋势， 有入。 二十一世纪正在酝酿
新的宗教。一个叫“技术人文主义”，一个叫“数据教”
5，神人有副作用 做的体验能开级;但是也能降级。 市场和经济系统要求他们做出这些升
级的局时，也会受求但们把另外一些认知能力给降级。技术人文主义震这条路走到最后将会
无所适从。他们会再次面临*意义*危机。
6. 从数学角度，我们可以把一个人、一个动物、一个公司或者一个国家，都想象成一个数据
处理系统。 如是你朱候全从于要旬成二修外归器， 入本公女加的交光遍是僻受区源，那各台
个人类社会就是一个数据处理系统。整个人类历史，就是给这个系统增加效率的历史。
7，“万物之网”就是新的宗教。这就叫数据教，也可以叫数据主义。
价值观，信息要流动。
蕊舍:断生六和消化信息，最六化上日已的信息流; 把更多的东西跟万物之网相
许诺:如果你允许信息自由流动，证万物之网越来越完善，它就能造福每一个人。
8. 关注三个大问题
第一个，生物真的只是一 堆算法吗? 生命真的只 4是数据处理吗?
第二个，智能和意识，到底哪个更有价值
第三个，如果那些没有意识但是有高度知 能的算法比我们自己更了解我们，社会、 政治和日
笛生活将是什么样的?
误
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汉
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